PCB : Le parcours synodal continental contre la voie du salut du Christ /Partie 2/

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Programme spécifique

Quel devrait être le contenu de l'orthopraxie afin que vous puissiez conserver une foi vivante dans le monde actuel ?
1) Garder une routine quotidienne de l'heure sainte, qui est le temps d'une prière de 20h00 à 21h00.
2) S'engager à une heure de veille de prière et s'impliquer dans une prière continue. N'attendez pas que les autres s'organisent ; commencez à prier à l'heure qui vous convient.
3) Gardez sept arrêts de prière au cours de la journée : au lever, à 9h00, 12h00, 15h00, 18h00 et 21h00, ainsi qu’au coucher (Comp. Ps 119:164).
En pratiquant ces trois dévotions, vous donnez à Dieu un dixième de votre temps pendant la journée : 2,5 heures.
4) Le samedi de Fatima - on peut aussi l'appeler la nouvelle lune biblique. Il est souhaitable que les hommes consacrent un jour par mois, de préférence le premier samedi toute la journée, à la repentance et à la prière. Il y a place pour la Parole de Dieu et le témoignage de la prière ainsi que de la vie. De même, les femmes ferventes devraient aussi passer un samedi par mois en communion dans la prière et le témoignage les unes les autres. Elles peuvent y puiser la force de porter leurs croix.
5) Les dimanches de sanctification
Cela commence le samedi soir. La famille prie ensemble à la maison. L'heure sainte dure de 20h00 à 21h00 et elle est suivie d'un chant de Pâques, qui lance la célébration du dimanche. Ils passent la première heure à suivre les instructions d'un livret énumérant les vérités spécifiques concernant la résurrection du Christ.
Comme indiqué dans ce livret, la prière familiale du matin dure de 5h00 à 7h00. Elle cible la vérité spécifique de l'Évangile liée à la résurrection du dimanche matin.
Ensuite, il y a un temps pour le petit-déjeuner et le repos. Il est suivi d'une prière à l'Esprit Saint selon les instructions de 8h00 ou 8h30 à 9h00 ou 9h30.
Ensuite, la famille participe à la sainte liturgie.
S'ils n'ont pas l'occasion d'assister à une véritable liturgie catholique, ils peuvent faire l'expérience de la liturgie dans l'esprit en la suivant à partir du livret ou en regardant la diffusion en ligne d'une véritable messe catholique célébrée par un prêtre ou un évêque qui ne s'est pas laissé inclure dans ce que l’on appelle le parcours synodal qui promeut la légalisation des immoralités LGBTQ.
Si la famille regarde la liturgie en ligne à la maison, il est souhaitable après la liturgie de faire la prière de la foi selon Mc 11:23.
Les familles se réunissent vers 15h00 l'après-midi. Les femmes se réunissent séparément. Si de jeunes familles se réunissent, il faut s'assurer qu'il y a quelqu'un qui peut s'occuper des enfants, ou préparer un programme à leur intention.
Les hommes se réunissent séparément. L'Église catholique orthodoxe peut s'attendre à se retirer dans les catacombes ; il suffit donc de réunir 3 à 5 familles selon l'espace disponible.
La deuxième option consiste en une réunion de plusieurs familles en présence d'un véritable prêtre catholique. Dans ce cas, il est pratique d'apporter de la nourriture et de rester pour la prière communautaire et pour construire une communion fraternelle. Le programme du dimanche peut se terminer vers 15h00.
Selon la tradition de l'Église d'avant le Concile, s'il n'y avait pas de temple dans un village, les gens se réunissaient dans un village de banlieue. Ils ne rentraient pas chez eux immédiatement après la Sainte Messe, mais restaient jusqu'à l'après-midi. Ils apportaient de la nourriture simple et la mangeaient après la messe. Ils consacraient 2 à 3 heures de leur temps libre à des conversations ou à une prière privée dans le temple. Le prêtre leur enseignait le catéchisme durant l'après-midi, suivi de l'adoration et d'une bénédiction. Ils ne rentraient chez eux qu'après la bénédiction.
Aujourd'hui, la communauté fraternelle est un lieu de discussion sur l'éducation des enfants, les relations familiales, les questions matérielles et professionnelles et l'encouragement mutuel. La recherche et la réflexion sur la manière d'appliquer la Parole de Dieu dans sa vie ne doivent pas être oubliées. L'essence de la voie du Christ ne consiste pas seulement en une abnégation extérieure, mais surtout en un renoncement intérieur à son ego. Et il s’agit d’un processus graduel. Les saints l'appellent la voie de la purification. Ils parlent aussi de la voie de l'illumination et de la voie de l'unification. Cependant, c'est aussi la grâce de Dieu, et pas seulement notre effort qui joue un rôle ici.
C'est précisément par la prière que nous pouvons obtenir la grâce de Dieu afin de suivre le Christ. En aucun cas, nous ne devons mélanger la prière intérieure avec la pratique païenne du yoga ou du bouddhisme zen ! La guérison intérieure de notre âme de diverses mauvaises habitudes ou dépendances peut être soutenue par une communauté où nous pouvons parler ouvertement de ce sujet, et où nous pouvons nous entraider. D'une part, nous pouvons souligner les erreurs dont une personne n'est pas consciente ; d'autre part, on peut partager avec sensibilité l'expérience du combat spirituel dans ce domaine. L'homme accepte difficilement le conseil ou l'admonestation, et il glisse dans la tristesse ou se ferme en étant offensé. Signaler ses erreurs au cours du processus de purification de l'âme est délicat, mais il s’agit d’une véritable hygiène mentale.
Ce processus spirituel, qui conduit à une nouvelle naissance, n'est pas possible si les membres de la communauté n'adhèrent pas à une routine de prière. La relation avec Jésus est renforcée par la prière personnelle. C'est là que nous Lui confions nos propres péchés et notre douleur la plus intime, et que nous apprenons à percevoir la douleur de Jésus. Nous nous rendons compte de notre ingratitude, de notre indifférence, de notre volonté propre, de notre susceptibilité... La lumière de la connaissance des secrets intimes de Dieu, qui sont liés au saint baptême et à la sainte liturgie, vient dans l'union avec le Christ crucifié. Une telle prière est une source de grâce pour le salut des âmes.
Le soir, la famille conclut la célébration dominicale par l'Heure Sainte, de 20h00 à 21h00. Elle médite les vérités de la révélation du Christ aux apôtres, sans Thomas et avec Thomas.
Pour approfondir la relation avec le Sauveur, il est très utile de prier sur les vérités liées à la passion et à la mort du Christ pendant l'Heure Sainte du jeudi et du vendredi soir. (Elles se trouvent dans les publications Chemin de croix et Sept paroles de la croix disponibles sur notre site Internet).
Il est également recommandé, surtout pour les débutants mais aussi pour les autres, de lire non seulement l'Évangile, mais aussi l'Évangile vivant, à savoir les vies des martyrs et des saints. Ils encouragent et disposent une personne à les suivre selon le principe : « (O Augustin), ne peux-tu pas faire ce que tant d'autres ont fait ? ».
Si une personne vit l'expérience de la conversion et s'ouvre pleinement à l'Esprit Saint, elle doit, en même temps, se séparer de la fausse spiritualité des pseudo-religions païennes et de leurs pratiques, des diverses formes de superstitions, de la magie, du spiritisme et de la divination. Tout cela fait partie d'une pseudo-culture, qui est imposée même aux enfants. Ce n'est qu'après cette étape de conversion que l'on peut s'engager sur le chemin de la suite du Christ. Pour persévérer, afin de ne pas éteindre le feu du Saint-Esprit et pour ne pas perdre la foi et entrer dans l'esclavage du péché et de l'esprit du monde, il a besoin de ce programme spirituel spécifique, à savoir une voie claire pour suivre le Christ. Cette voie éprouvée n'est pas comme le parcours synodal, dont le prophète dit qu'il n'est qu'un babillage insensé et un charabia sans signification. Le chemin du Christ mène en toute sécurité au salut.
Sur ce chemin du Christ, le chrétien se souvient souvent de quatre réalités, à savoir la mort, le jugement de Dieu, l'éternité et la miséricorde de Dieu, liés au repentir. Cette spiritualité se concentre sur le Christ crucifié et ressuscité ! C'est un chemin centré sur le Christ. Avant que le chrétien ne s'engage sur cette voie, il est très raisonnable de faire au moins l’expérience d’une retraite de quatre jours, durant lesquels l'on peut se rendre compte des vérités les plus essentielles concernant la rédemption en Jésus-Christ. Il est nécessaire de recevoir Jésus-Christ en tant que son Sauveur et Seigneur personnel et de remettre entre ses mains son passé, son avenir et son présent.
Dans la foi et au pied de la Croix, il faut aussi faire l'expérience du testament du Christ et recevoir la Mère de Jésus comme étant la sienne lors de cette retraite. Il est nécessaire de s'ouvrir à l'Esprit Saint et de renoncer à toute forme d'occultisme. Après la retraite, chaque croyant doit être clair sur la question du premier commandement, et doit également avoir une compréhension claire des hérésies actuelles, qui détruisent la relation vivante au Christ.
Toute personne qui a fait l'expérience d'une retraite spirituelle de quatre jours doit repartir en ayant pris la résolution de faire partie de la communauté des croyants et de commencer un chemin de croissance spirituelle, en s'engageant dans une routine de prière, donc dans la voie de salut du Christ.
L'heure sainte, les veilles de prière, les sept arrêts au cours de la journée, le samedi de Fatima ou la nouvelle lune, et la célébration du dimanche : c'est le temps offert au Seigneur et à notre âme. C'est un sacrifice vivant et saint, qui est notre service spirituel. En revanche, le parcours dit synodal et son acceptation de l'esprit du monde et des démons cachés derrière les LGBTQ, conduisent à la perdition. Chaque chrétien doit rejeter radicalement cette fausse voie.

PCB : la voix de celui qui crie dans le désert

Le 12 février 2023